La defensa de los pueblos originarios ha sido una lucha histórica, defensa por la preservación del campo, los árboles, las tradiciones, la lengua y de la vida misma. Entender que existe un espíritu en lo natural, nos permitiría tener más respeto por la tierra, y, por ende, hacer uso de conciencia de preservar la vida en los pueblos y su riqueza lingüística.
Para Cruz Alejandra Lucas Juárez, poeta y narradora tutunakú, comunicarse en su lengua materna es transcendental, no sólo en el estudio y preservación académica, sino en el uso de la misma dentro de su núcleo familiar.
Originaria de Tuxtla, Zapotitlán de Méndez, en la Sierra Nororiental del estado de Puebla, Cruz Alejandra cursó sus estudios básicos en la misma comunidad, y, Lengua y Cultura en la Universidad Intercultural del Estado de Puebla.
Sus experiencias de vida son vastas y enriquecedoras. Creció en un ambiente con tradiciones sólidas, dónde la naturaleza se apodera del cuerpo y del alma, nos hace entender y reflexionar sobre aquello que descubrieron los abuelos.
Llegó la primavera en la Sierra poblana, fertilizando con floridos encantos la tierra de los ancestros, reverdeciendo de nuevo los campos.
Así es la vida en el Totonacapan poblano, pero no todo es dicha y alegría, aquí hay carencias e indiferencia. La lengua, legado milenario de sus antepasados va perdiendo sentido, dejando silencio y vacío, del entendimiento con lo natural y lo sagrado.
Alejandra creció con dos lenguas, el totonaco y el español, dos formas de entender el mundo, uno subyugando al otro. Es la mayor de 8 hermanos y la primera en concluir estudios profesionales y académicos. Siendo mujer, siente una gran responsabilidad sobre su quehacer profesional. La carrera de Lengua y Cultura le permitió descubrirse así misma, privilegiada y honrada de sus orígenes.
Dentro de la comunidad también hay marginación, situación por la que decidió estudiar, gracias al pilar de sus padres recibió todo su apoyo. La búsqueda constante por autosustentarse le ha dado la posibilidad de valerse por sí mismo. En Tuxtla, hay una biblioteca pública, misma que Cruz Alejandra ha valorado y sacado provecho de ello, siendo una lectora muy habida.
Las historias orales son de vital importancia, mitos y leyendas que han transitado de generación en generación. Todo tiene un significado, un simbolismo. Alejandra ahora cuenta las historias que le fueron conferidas por su mamá. citando sucesos o seres como Kiwikgolo’, guardián del bosque; skuyuchat, mujer fuego, mujeres que protegen el pueblo; okgskgaxi’ ser maligno, personaje con cabeza de calabaza; taskgoyot, duendes, seres traviesos que esconden las cosas y que, atormentan a los borrachos. Las historias se vuelven enseñanza, saberes que profundizan en el entorno y en la vida.
Las lenguas originarias pueden vestirse de manera romántica y folklórica, sin embargo, distan mucho de la realidad en las comunidades de los hablantes.
La educación sigue siendo importante para enriquecer la lingüística, no sólo en la parte profesional, sino práctica, hacer saber a los pueblos sobre su importancia y su verdadero valor, hacer uso de ellas.
Makgtutu puskat nawana’
Chi wa puskat nawana unu
tsokgoskayitwa nawana lalata
tsokgosta naskitiya’,
lakgachichokgowa wankan
xlakata talalaka’ukxilhkani
lhkuyat.
Puskat xalak kasipini nawana’,
kkgalhtuchokgo nalikukalitanapi
lipachini nkiwi’
chu natatlawana
nchichini’kmiokgspun,
nalitantupankga
xlichichi nchiwix.
Puskat ti snapapawa lhakganan,
tuwa para naputsastalaniy papa’.
Puskat ti laklhman xchixit,
tantlini un
chu talatama xchuchut chamakxkulit.
Tres veces mujer
Ser mujer en estas tierras
es tener callos en las rodillas de tanto moler
hincada,
tener sonrojado el rostro
por los guiños del fuego.
Ser mujer de la sierra,
es cargar leña con mecapal desde el río
y caminar con el sol a cuestas, tener los pies
agrietados
por el ardor de las rocas.
Ser mujer de inmaculado ropaje,
se corre el riesgo
de ser perseguida por la luna.
Ser mujer de pelo largo,
es danzar para el viento
y ser cascada de arcoíris.
Lenguas e Instituciones
Dependencias e instituciones tienen el quehacer de elaborar procesos conjuntamente con las comunidades y de esa manera, crear programas en beneficio de ambas partes. Las comunidades tienen las herramientas para formarnos como sociedad y entender de una manera más amplia la importancia de la vida.
El decenio de las lenguas originarias está promoviendo mucho contenido, sin embargo, sigue siendo planeado desde el Estado, y no en conjunto con las comunidades.
El trabajo actual de Cruz Alejandra se concentra en la concientización del uso de las lenguas originarias en México. También se ha enfocado en la formación de intérpretes, maestros bilingües y médicos que desarrollan servicios en comunidades totonacas.
Al día de hoy se encuentra ejerciendo de manera independiente producción y traducción de textos para universidades, instituciones públicas y privadas; traducir textos, producir videos para las comunidades y la traducción sobre derechos humanos e indígenas.
Educación en Casa
La educación inicia en casa y para Cruz Alejandra es de vital importancia que, su hijo siga un proceso de aprender el totonaco y el nahua, ya que su papá es originario de una comunidad náhuatl.
A sus 6 años el pequeño se encuentra en un proceso de aprendizaje relevante, dicha situación ha llevado a sus padres a trasladarse a las comunidades, cercano a la cultura de sus abuelos, tanto en la sierra poblana como de la montaña guerrerense.
Cruz Alejandra Lucas Juárez
Es autora de libro Xlaktsuman papa’/ Las hijas de Luno (Ediciones UDLAP, 2021). Tomó el curso intensivo del idioma inglés en la Universidad de Lakehead, Thunder Bay Ontario, Canadá. Participó en el Seminario sobre IDENTIDAD Y LIDERAZGO COMUNITARIO en la Universidad de Nuevo México, Nuevo México, Estados Unidos de América.
Marco Polo Hernández
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